Prise de note de CM (pas possession du dernier CM).

Saint Sophie est bâti en brute avec des plaquages de marbre. Son assise est constitué avec du plomb pour qu'il se déforme sans jamais se briser. Il use de tirant en fer pour éviter son démantèlement.
Son plan est novateurs. Il y a notamment à déambulatoire avec des espaces périphériques pour accéder aux exèdres.
On modifie le plan centré doté de coté ? Avec des espaces supérieurs au contraire de l'Italie avec des tribunes voutés qui viennent contre buté la coupole centrale. La coupole étant la grande prouesse. Au delà de ces dimensions, la coupole ne repose par sur un tambour comme dans les baptistère de Ravenne mais directement sur les trompes d'angles qui font la jonction entre le plan carré et le plan circulaire.
Procope avait décrit l'impact esthétique du monument (on dirait que le foyer lumineux est l'intérieure). Les fenêtres sont largement disposé. Multiplication des fenêtres en des lieux ou cela n'a jamais existé. Multiplication des fenêtres superposé. Par ailleurs, la finesse de l'architecture favorise la diffusion de cette lumière. On a des bas coté et des suites de grande arcades en plein centre avec des colonnes antiquisantes. Ces grandes arcades de la basilique romaine ouvre sur les tribunes d'où provienne une source de lumière, on a une gradation importante de la lumière qui va au centre du bâtiment..... (parle trop de vite !).
Nous sommes là dans une conquête importante pour réduire la pierre au profit du verre (architecture gothique). Reste que ce monument est en matériaux pauvre, si sa richesse est de savoir géré la luminance de l'éclairement, il y a un bâtiment fondé avec le matériel du lieux (d'où le marbre et l'alternance de couleur) qu'on retrouve à Aix la Chapelle.

Église St Serge et Bacchus ?
Monument fondé en 527 par Théodora, l'épouse de Justinien. Ce bâtiment est de plan centré, avec au centre une coupole, des exèdres aux angles, un déambulatoire périphérique et une abside majeur.

Cette description des monument nous pousse à nous intéresser aux images (elles ont en absentes). Car à Byzance les images sont moins multiplié qu'en occident. C'est le problème de l'iconoclaste dans l'Empire byzantin. Les théologiens sont entrainé dans un débat, la controverse iconoclaste qui cherche à définir les images dans un contexte du culte chrétien. Effectivement les images prennent une palce prépondérante dans la vie religieuse et parce que les institutions de l'empire sont de nature religieuse. A entrainé des crises politiques importantes.
Iconoclaste consiste à briser les images. D'emblée, le christianisme à hérité du judaisme, est il est contre le mauvais usage des images religieux car dieu dit à moise « tu ne fera pas d'idole, tu te ne prostera pas devant les dieux et ne les servira pas ??? »
Dans la bilbe, les idoles sont considéré comme des faux dieux. A l'inverse des païens, les chrétiens n'ont pas d'idole. Le seule reméde pour éviter, c'est l'iconoclaste. La critique des images s'attaquent à leur rôle dans la dévotion et le culte chrétien.
Le réprésentation du sacré n'est pas sacré. Brisé l'image d'un saint n'est pas non plus un péche (mais une faute de goût, certainement !).
Il faut différencier vénération et adoration. Les iconoclastes ? ? ?sont d'accord pour dire que la représentation du sacré n'est pas sacré a condition que l'image n'est pas béni. Les images sont autorisé car elle représentent le saint durant son vivant.

Après le règne de justinien et sa femme théodora. L'empire byzantin fait face à de nombreuses attaques extérieurs, les 1éres crises sont celles de 740 avec des pestes qui ravagent l'Empire.
En 614 la terre de l'Empire byzantin est prise par les Perses. La menace la plus importante vient de l'Islam car en 632, l'empire byzantin recule encore car en 620 l'islam prend possession de Jerusalem.
A partir de là et de Léon 3, qui régne de 717 à 741, condanment les images sainte en 725 puis en 726, l'image du chriist au dessus du palais impériale est supprimé.
Léon 3 en conclut que dieu punisait les byzantins pour avoir utiliser les images.
L'histoire se complique, en 787 se passe le concile de Nicé qui condamne l'iconoclaste comme une erreur détestable. On remet l'image du christ au dessus.
En 814, Léon 5 refus une chute dans l'iconoclaste, l'image du christ est détruit à nouveau.
En 843, la crise s'achève car l'impératrice théodora remet l'image du christ audessus de la porte du Palais. Il y a une position de l'image à des fins officiels pour mettre en valeur publiquement.
Usage politiqque des images.
Ces dépositions est restauration c'est aussi le cas dans les Eglises comme la vierge à l'enfant dans l'Église de Nicé où l'on voit une vierge à l'enfant sur un socle (or il y avait un croix auparavant, la vierge n'a rien à faire sur un socle enfin !).
Le choix de la croix était courant chez les iconoclaste, on le voit ici, dan sle choix de cette dans l'église saint Iréne réalisé vers 740.
A partir de 792 on doit plus trouver le christ sous forme d'un agneau, et on promu la vénération de la croix (Vénéré comme un bijoux).
Multiplication des images mais caché sous formes de bijoux.
Ms Khloudov, dans la musée d'histoire natioanle de Moscou. Le texte aborde source 68, verrset 61, il ont mis du poison dans ma nourriture, quand j'ai soif il me font boire du vinaigre. Je vous renvoi à Mathieu 27.
On voit dans cette scène ou jesus boit du vinaigre, Jean 7 le Grammarien, qui montre une représentation du christ qui s'apprête à être plongé dans la chaux (pour supprimer l'image).
On a la même que l'attitude des juifs qui ont les tuait sur la croix.
Victoire des iconophiles sur les iconoclaste. Si les iconoclaste aurait gagné on aurait les mêmes arts que celle de l'islam (abstrait quoi). C'est vrai en parti mais faut pour une autre, ce débat iconoclaste n'a pas atteint les limites de l'empire carolingien, n'a pas touché l'occident. L'occident continue sans se soucier du débat byzantin. Ce n'est pas la seule fois ou un iconoclaste marque l'histoire de la chrétienneté.
Moins systerciens : garde la croix et la representation de marie, plus de vitraux. Revenir à l'essentiel, rperésentation de la croix voir que l'autel.
Rapidement les systerciens on étaient vaincus par les désir d'images.
(Encore raté).
Volonté de donner un sens dans le cadre du silence, au 9éme développement du nomachisme ? ? ? (temps de prière se font dans le silence).

Je t'aime toi tu sais