TD 1 .Système Politique Antique.

Initiation aux systèmes politiques antique.
Andrzej Chankowski

Le Monde Grec - Notions fondamentales.

Introduction: L'époque Classique correspond aux IV et Ve siècles. Il n'y a alors pas d'unité et le monde Grec est divisé en différents organismes politiques.
Les Deux principaux sont les cités (Polis) dont le pluriel est Poleis et les Ethnos qui donne Ethne au pluriel.
On peut traduire Ethnos par peuple. Concernant la Polis, son rôle est démontré par la grammaire. Cela a donné politique. Il s'agit de la forme de vie politique et sociale la plus typique et ce depuis les "siècles obscurs" (1100-750 av.n.ère).
Elles domine pendant la période archaïque, classique. Même sous l'empire Romain et Byzantin. Cela a forgé des comportements humains, des mentalités, des styles de vie.
I) Les sources, nos connaissances.

Aujourd'hui, pour définir un régime politique on se réfère:
-la constitution: les textes normatifs.
-les archives comprenant des textes juridiques.
-en observant la vie politique à la télévision par exemple.
-en ayant recours à des traités théoriques.
Pour les Grecs, on a pas de constitution. En revanche, il y a un grand nombre de textes juridiques des instances publiques. On ne peut pas observer le monde politique Grec. On a des traités théoriques qui nous sont parvenus: Platon, Aristote...
Les Grecs ont également crée un vocabulaire politique encore utilisé aujourd'hui. Il faut noter l'importance d'Aristote, né à Stagire (384-322). Il décrit dans son ouvrage La Politique L'organisation idéale de la cité. Il s'agit d'un rassemblement des cours qu'il donnait dans une école: le Lycée. Il a essayé de synthétiser toutes les informations rassemblées au cours de sa carrière; il essaye de créer une théorie.

II) La cité

D'après Aristote, la cité est une communauté de citoyens (KOINÔNIA TÔN POLITÔN). Il ne met pas dans sa définition l'accent sur l'extension dans l'espace. En effet, il y avait de grandes divergence de taille entre les cités. Il y avait également de grandes différences de régime entre les cités.
Le caractère communautaire de la cité est important. D'ailleurs en Grec les "affaires communes"se disent : TA KOINÂ ce qui en Latin donne RES PUBLICA.
(411 -> Samos).
Il n'y a pas de distinction entre l'Etat et la société. Alors qu'aujourd'hui, l'Etat représente la société. Dans les Cités démocratiques, il faut également noter le caractère direct du pouvoir. Il est caractérisé par l'assemblée du peuple (EKKLESIA). Les Grecs utilisaient le terme DEMOS (peuple). L'institution est donc le peuple.
Les magistratures sont temporaires il n'y avait donc pas de fonctionnaire et pas de bureaucratie. Tout le monde est jugé apte à assumer la fonction publique. le pouvoir doit tourner, la fonction est souvent annuelle.
Concernant la souveraineté, on en dénombre deux types:
- La liberté intérieure: AUTONOMIA = capacité à vivre selon ses propres lois.
- La liberté extérieure: ELEUTHERIA (liberté) = défini les statuts de ceux qui sont libres et de ceux qui ne le sont pas.

III) Le Citoyen.

Citoyen (POLITES) se forme à partir du mot cité (POLIS). Le citoyen est celui qui n'est pas exclu. Dans la démocratie Grecque on compte 5 catégoris d'exclus.
- Les esclaves.
- XENOI, les étrangers de passage.
- METOIKOI (ceux qui habitent avec nous), les étrangers résident: les météques.
- Les femmes.
- Les mineurs.
Pour Aristote le citoyen est défini par la participation à l'exercice de la justice et à la magistrature. Aujourd'hui cette définition ne correspond plus puisque la justice est réservée à des spécialistes tandis que la magistrature nécéssite également une formation.